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城市风水美学考略

发布时间:2017-10-5 浏览量:8074 分享到:

耳其诗人纳乔姆·希克梅有句名言:“人的一生总有两样东西是永远不会忘记的,这就是母亲的面孔和城市(故乡)的面貌。”上个世纪80年代中,钱学森教授首倡建立城市科学的牵头学科——城市学后,他又于90年代初提出具有中国特色的21世纪城市模式——山水城市的科学构想。“山水城市”是指未来的城市规划中,城市要建成一座超大型的园林,城市范围有山有水,风景优美,城市的结构符合生态学的要求,人类在这样的城市中生活将融入自然,达到“天人合一”的中国传统哲学理想境界和美学原则。从城市到农村,从宫殿到民居,从阳宅到阴宅,都存在天地人合的风水优选思想。在汉文化的主体思想中,“水属阴;水性活;水性向下”。孔子曰:“仁者乐山,智者乐水”。水,是人类文明的孕育者。人类古代的四大发明,可以简单地概括为四大河流文明,无论是两河流域的巴比伦文明,还是黄河流域的华夏文明,从一开始,就都与水结下了密不可分的血缘关系。所有有历史的城市,也都是由河流缔造的。对于华夏文明这样以 . 农业为主的文明体系,择水而居,更成了人们选择聚居地的第一要素。因此,在中国古代的堪舆学——风水术中,“避风找水”,也就成了中国人选择居所的第一要素。比如,在《阳宅十书》中所描述的理想居住应为:“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”这里,“青龙”、“朱雀”,都体现了了近水、亲水的意向。北京城南面有永定河,北面有燕山;紫禁城前有金水河,北面有景山。金水河是挖出来的,景山是堆起来的,这颇耐人寻味。古人认为东、西、南、北四方各有一神,分别是青龙、白虎、朱雀、玄武。南方之神是朱雀,朱雀属火,所以城南必须有水,以水克火。北方之神是玄武,玄武属水,因而城北必须有山,以山压水。据说,元朝建都北京时,元大都即是由天文学家、水利学家刘秉忠和郭守敬师徒二人会集风水名家堪舆规划的。整个城市按照“左祖右社,面朝后市”的古制建造。而风水先生们讲究山和水,其时北京山势已定,惟一的缺憾就是水流不够,于是二人引地上、地下两条水脉入京。明朝燕王朱棣选定北京为都城后,他既要用此地理之气,又要废除元代的剩余王气。当时的风水师便采用将宫殿中轴东移,使元 . 大都宫殿原中轴落西,处于风水上的“白虎”位置,加以克煞前朝残余王气,并凿掉原中轴线上的御道盘龙石,建设人工景山。这样,新的风水格局就形成了。钱学森设想的山水城市是把我国传统园林思想与整个城市结合起来,同整个城市的自然山水条件结合起来。要让每个市民生活在园林之中,而不是要市民去找园林绿地、风景名胜。建山水城市就要运用城市科学、建筑学、传统园林建造的理论和经验,运用高新技术(包括生物技术)以及群众的创造。高级的山水城市不只是利用自然地形,依山伴水,而是人造山和水。北京的西北部多山,可开发面积少,应该说发展潜力不如南城等区域,但也有区域无法复制的一些特点。首先说山,京城的整体地势是北高南低,西北部上风上水,有香山、玉泉山,群山怀抱除遮挡了西北的寒流外,还蓄积了凉气。长年的监测显示,西山脚下夏季的气温要比市中心区低三四摄氏度;再说水,昆玉河、永定河、京密引水渠、万泉河、清河等京城几大水系不是发源于西北部,就是从此流过,使西北部形成了一个独特的生态气候;第三是园,颐和园、圆明园、北京植物园、香山公园、八大处公园,它们距离近得甚至都成了邻居; . 第四是绿,在自然植被得到最好保护的同时,海淀四季青乡的“绿谷氧吧”成为北京最大的供氧基地,西北部广大地区首先受益。今天,北京的城市建设发生了翻天覆地的巨大变化。作为一座现代化的都市,“城市风水”被赋予了崭新的含义:主要是指它有强调合理布局、与自然协调等和现代建筑学契合的地方。在天人合一、动态均衡等传统风水美学原则指导下,合理的布局、通畅的道路、优美的环境将更符合现代人的生活,也更加真正地接近了城市的本质。北京城发源于永定河水系。金代都城起于莲花池,元大都更重视水脉,称水为“海”,形成“六海”,基点在后门桥,这种格局形成北京建城的基础。京城的历史变迁是围着水而变迁的,水系是生命。比如穿城而过的河流中的一个个闸门,就确保了城里雨季水不直泻,旱季有存水。整治城市水系可恢复历史命脉,有利于改善北京生态环境。北京市从1998年开始对城市水系进行治理。首先是恢复玉泉山水系,此水系又称皇城水系,从玉泉山流经长河直入六海,体现着北京历史文化固有的内涵。现在长河已水清、岸绿、通航,什刹海等 . “六海”(西海、后海、前海、北海、中海、南海统称“六海”)已疏浚蓄水。干枯近20年的莲花池也已恢复,15公顷荡漾的碧波上莲花盛开。为此,市政府拆迁了200多户居民,同时还恢复了后门桥风貌。北京大学侯仁之教授曾为保留莲花池位置向中央提过建议,几十年来他年年骑车、打车来看后门桥,现在元代的镇水兽终于又在后门桥出现了。老教授说:这是恢复、保护古城最基本的两件事,是真正找到了京城历史文化的根。水是城市的生命之源。从古至今,北京的城市园林建设一直与城市水利建设形影相随,从古代蓟城的西湖风景区(今莲花池),到金中都的同乐园和鱼藻池,再到元大都的太液池,直至明清两朝的西苑三海、什刹海、玉渊潭和“三山五国”,以及今天的紫竹院公园、玉渊潭公园。陶然亭公园、龙潭湖公园和红领巾公园,无一不是依水而建,伴水而生,因水而活。而这些园林的存在又反过来影响了城市水系的建设和发展,赋予它以丰富的历史文化内涵和美好园林境界。
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